如何修证佛法（如何修证佛法在线阅读）

修持佛法的过程中,需要经历哪五个阶段?其各自有什么特点

1、行——行持佛法：行持时，应当如理如实地做到，而且一定要有强烈意乐。就像饥饿的牦牛找到一片草地，它会饥不择食地一扫而光，而不是四处都尝尝。同样，我们现在行持佛法，每一个法义都应在实际行动中身体力行，而不是中间取舍一部分。

2、精进、禅定、般若。用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。

3、佛法教导我们，修行应专修度生，而非急于弘法。修炼分为福德资粮和智慧资粮，两者相辅相成。修行路径分加行、见道、修道、究竟四个阶段，需要长久的修行。理解见道后修道的争议，佛经强调菩萨先自我圆满再助他人。修行中，无计较之心，大菩萨以专注而非争论为修行态度。

4、佛法是历久弥新，万古不变的真理，经得起时空的考验，我们可以从信、解、行、证四个次第来实践佛法。 贰信 信的意义 信，指对某一种宗教能专注不疑而生起崇仰的真诚心理状态，也就是信仰的意思。

5、回来后，再把意念放松，放松到了下意识觉得周围的事物不存在了，海没有了，什么也没有了，甚至连自已的身心也没有了，这就到了“心身境虚”的境界，叫做“未到地定”“粗定”、“细住”、“欲界定”、“未到地定”，这四个步骤是“四禅八定”的小乘阶段，如果你经历了这几个过程，就完成了小乘阶段。

如何修行才能证得【六神通】?

1、最快开启这些神通的方法是通过虔诚的念佛和修行。念佛可以积累功德，而修行则能够提升个人的修为和灵性。 在修行的过程中，应当培养自我控制的习惯，例如在即将发脾气时，立刻想起制怒的理由，以此来阻止不当的行为。这种自我控制的习惯可以被视为一种初步的神通，即对自己情绪的掌控能力。

2、在佛经的分类中，主要涵盖有六种，前五者是可以由世间禅定所得的，唯独漏尽通必须以得到佛的智慧方才能得到： 天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。参见千里眼。 天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。参见顺风耳。

3、其中，漏尽通只有成佛才能练就，所以我们就把另外五种神通称为“五通”。人若去世，灵魂（严格的说是“中阴身”）即恢复了五通。另外，六神通是修行途中（以禅定为主）的副产品，不是学佛的究竟。一心想修神通的人，在佛教界，是没有师父会传授的，因为这是走偏了修行的道路，类似于旁门左道了。

出家人应如何修证佛法

1、就是回光返照，反求诸己，才有成就。修行人，心要清净，不要贪图预先知道的事。先知道将要发生什么，反而有麻烦，令你分心，精神不能集中，无法专一来修行，妄想纷飞，烦恼重重。不知道，不烦恼，即无挂碍。在《心经》上说：“无罣碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

2、法尘就是意识，为什么？譬如当你听过佛法有什么境界等话，你下意识已经先中毒了。所以你静坐起来，达到那个境界，有时并不是真的，而是你的意识状态，将那个境界勾划出来。这只是随便打一个比喻。甚至你虽证得九次第定，也还不能证果，何况只是“法尘”影事！法尘分别影事，是第三重录影。

3、是南怀瑾老师的《如何修证佛法》这本书，指月录卷十二，夹山悟道因缘：当年道吾、云岩与船子德诚三人，离开师父药山，各自开山当大和尚，唯独船子德诚帮人筏船，不当大禅师。不过他对两人说：“他日后，知我所止之处，若遇灵利上座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。

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修证佛法首先应该修正我们的心，让我们有正知正念，然后修忍辱让我们修定力和智慧，用慈悲心和爱去面对大众，放弃我们的恶念，早日成就。

如何修证佛法

平时可以念佛，诵经，持咒。3，可以持守五戒。平时可以放生，吃素。5 一心称念南无阿弥陀佛。

见，见就是见道，见般若，见大智慧。但这个见不是一般人可以见得到的，也就是说没有大福报大福德的人是见不到的。如果没有大福报大福德怎么办，于是就有了修。修，有修则有定，也就是佛教之中常说的四禅八定。

先从道理上学习，深入经藏，熏修佛理。当然悟理的时候也属于修证，因为人不是这一世才开始修行的，累世今生的经验遇到佛法上讲的某个道理时，在哪一方面的理和事都通了、明白了。然后在事上来修心，在事上修的时候，理先放下，完全投入到生活中去修证。这个也不是三言两语说的完全的。

正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是修行人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正见。邪法就是有争、有贪、有求、有自私、有自利、打妄语。有了这六种心，就是邪知邪见。正邪的关键在于此，所以这是正邪的分水岭；向前流是正法，向后流是邪法。

如何修证佛法(6),佛教网

1、南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。

2、见，见就是见道，见般若，见大智慧。但这个见不是一般人可以见得到的，也就是说没有大福报大福德的人是见不到的。如果没有大福报大福德怎么办，于是就有了修。修，有修则有定，也就是佛教之中常说的四禅八定。

3、其实一点也不难，举个实例：每天保持念佛念咒就是修禅定，专注专念一句佛号或一个真言咒语，念时什么东西也不去想，集中一点，耳听自己念的声音，那就是禅定。