张堪是个怎样的人（张堪是一个怎样的人）

文言文不忘根本的译文

1、”(德行第一/40) 【译文】殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。 这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素。他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。 如今，我处在这个位置上很不容易。

2、现在我对待物质生活还是像从前那样简朴，没有改变。清贫是读书人的本分，怎么能因为地位高了就变根本呢！你们要记住这个道理。

3、然而有些官员，却凭借自己的权力来谋取金钱，利益，不把百姓的事当成自己的事来做，忘了根本，他放弃了百姓，百姓也只能放弃他。这样的官员注定是当不长的。 事实证明，无论在什么时候，无论以什么身份生活，人都不能忘记根本。

4、因为这是读书人应有的本分。无论地位如何提升，我们都不应改变自己的根本，不能因为富贵就忘掉初心。”他的这些教诲，深深烙印在子弟们的心中，提醒他们无论何时何地，都应坚守自己的本色，不忘初心，保持简朴的生活态度。这样的例子，为我们展示了一个真正从内到外都坚守原则的领导者形象。

张堪是个什么样的人

1、公元39年到46年期间，张堪拜渔阳太守。他是个文武全才，在军事上，打得北部匈奴不敢南犯，经济上创造性地落实了光武帝刘秀的休养生息的国策，出现了史学家称为的“渔阳惠政”。东汉著名科学家、文学家张衡就是他的孙子。主要成就 张堪担任渔阳太守期间，在郡中狐奴县境内开垦稻田，教会百姓种植水稻，百姓因此而殷富。

2、张堪的话表明了他对贤才的期待，同时也反映了他自身的清廉和识人的眼光。在这个故事中，听琴成为了一个象征，代表了张堪对清廉和贤能的坚持与追求。他选择不听琴声，是因为他认为琴声所代表的诱惑和干扰，会破坏他与太守之间的清谈和友谊。

3、张堪，字君游，南阳宛县人，是南阳郡豪门大族。张堪很早就成为孤儿，他把父亲留下的数百万家产让给堂侄。16岁时，他来到长安受业学习。他的品行超群，诸儒都称他为“圣童”。刘秀还是一介布衣的时候，看到张堪品行兼优，常常夸奖他。当刘秀登上皇位后，中郎将来歙举荐张堪，刘秀便征拜张堪担任郎中。

文言文朱晖助友的翻译

朱晖见张堪虽学富五车，却平易近人，对自己丝毫不摆架子，心中非常感动。 朱晖和张堪相处虽短短几天，但却结下了深厚的友情。分别的时候，张堪握着朱晖的手说：“老夫年岁已大，你是个诚实可信的君子，所以，愿意将妻子儿女托付给你照应，这样，我九泉之下也安心了。

翻译：朱晖字文季，南阳宛城人。 他家世代为官。晖早年死去父亲。 十三岁时，天下大乱，随母亲家族的人到宛城去。路遇一群贼人，持刀劫掠随行的妇女。 抢夺她们身上的衣物。兄弟宾客们都惊惶失惜，趴在地上吓得不敢动弹。

翻译：顾荣在洛阳时，应别人的邀请去赴宴。（在宴席上）他发觉烤肉的下人脸上显露出对烤肉渴求的神色，很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉，让下人吃。同席的人都耻笑他有失身份。

朱晖道：“我与张堪虽来往不密，但是张堪在生前曾有知己相托之言.他所以托付给我，是因为他信得过我，我又怎能辜负这份信任呢.况当时我嘴上虽然末置可否，心中却已答应.初时张堪身居高位，自然不需要我的帮助.而如今他不在了，其家人生活窘困，我又怎能袖手旁观？”。

文言文朱晖助友的翻译 译文： 早前，与(朱)晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过(朱)晖，很看重他，把他当朋友对待，握着(朱)晖的胳膊说，“准备把妻子托付给朱先生”。(朱)晖因为(张)堪已经是名人，所以只是拱手没有敢应承，之后(二人)再也没有见个面。

几个历史小故事,现代人却不太理解

汉朝朱晖早年就成了孤儿，但他很有气节，所以成年后，在太学里有个叫张堪的人见到他，就非常信任地握着他的手说：“他日我若死了，希望把我的妻与子托付与你，请您多多照顾他们。‘’朱晖觉得这事重大，不敢轻易承诺，也就没说什么。不久，张堪果然死了，张堪家人的生活一下子陷入贫困。

林则许禁烟时，是眼看就要失败的，因为在他禁烟之前皇帝就把他调走了、是一位王爷搞的鬼。但他在黄飞鸿苏乞儿等人的协助下，直接到储存鸦片的地方，并制服了走私的中国人，鸦片才得以销毁。

许多人走不出人生各个不同阶段或大或 小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没有思想要将 阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地向前，直到眼前出现新的洞 天。成功并不像你想像的那么难 并不是因为事情难我们不敢做，而是因为我们不敢做事情才难的。

而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。

后汉书中张堪是一个怎样的人

张堪，字君游，南阳宛县人，是南阳郡豪门大族。张堪很早就成为孤儿，他把父亲留下的数百万家产让给堂侄。16岁时，他来到长安受业学习。他的品行超群，诸儒都称他为“圣童”。刘秀还是一介布衣的时候，看到张堪品行兼优，常常夸奖他。当刘秀登上皇位后，中郎将来歙举荐张堪，刘秀便征拜张堪担任郎中。经过三次调迁后，任谒者。

张堪，字君游，南阳宛人，为郡中的大姓。张堪早年成为孤儿，把先父的财产一百余万都让给了侄子。十六岁时，在长安求学，志向美雅，能够自励，儒生们都称他为“圣童”。光武帝没有显赫时，了解张堪的志向和节操，经常称赞褒扬。即位之后，中郎将来歙推荐张堪，征召拜为郎中，经三次迁升为谒者。

总的来说，《后汉书》中的听琴故事，通过张堪对琴声的态度和言行，展示了他清廉自守、识人善任的品质。这个故事不仅是对张堪个人的赞美，也是对古代贤能官员的一种理想化描绘。它告诉我们，一个真正的贤能之士，不仅要有才华和能力，更要有高尚的品德和操守。

咎人，出自《后汉书张堪传》。意为归罪于人。下文将对此进行详细的解释和阐述。《后汉书张堪传》是记载东汉时期历史人物张堪生平事迹的传记。在这部传记中，咎人一词出现，用以描述张堪在处理事务时的一种态度或方法。