人死后犯七对后代影响（人死后犯7说法）
死人犯七有什么说法吗?
死人犯七是民间风俗中的一个说法，所谓的犯七，就是亲人逝去后，我们是要给亲人过七的，即头二三七七等，如果这个时间正好与阴历的初十七或二十七重合的，就是所谓的犯七了。民间认为每七日，死者要过一阎罗，故请僧道诵经、焚楮，以为“超度”。
在老人去世的七个七中，即头二……七七，有日子中含7或8的，即为犯七犯八。犯八是最亲的几个人或家庭要聚在一起纪念一下。
从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初十二十七这些日子重合为犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。
人死后几七撞七有啥说法 亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
犯七是对死的活的有用。如：犯上头七，死鬼打头回家叫屈（就是在阴间挨打）；犯二七，灵堂供俸在隔壁（不能供在活的人的堂前）；犯三七，丧家发起（发了）；犯四七，丧家的墙壁坍突，（要倒墙了）；犯五七，儿孙们有饭吃（发家）；犯六七，女儿家发起；犯七七，丧家生的后代眼珠突出”。
人死后为什么要做七?
1、三五七七，一般是比较重要的，要祭奠一下过世的人，烧烧纸钱，烧烧死者用过的东西等。断七就是最后一个七，也就是七七，按照迷信的说法，人死七七四十九天后就彻底与人世断绝关系，要么就投胎转世去了，要么就变成孤魂野鬼了，再也没有还阳的可能性，也就是说“死得很彻底了”。
2、七被认为是尽头的意思，古人认为人死之后投胎转世需要七个七天才能完成投胎。
3、在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做大七。
4、七七四十九天源于我国祭祀，从头七到七七，代表圆满的意思。 人死的第一个七天就是头七，第三一个七天就是尾七。这是农村的说法。 做七：死后每隔七日，做七一次，称「做七」。 做七应备牲醴菜肴奠祭。 倘遇农历初 二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。
都说七月初七死的人对后代人不好?
没什么不好的，人去世了安葬的时候要择日，风水里面最讲究的是龙真穴地，就是风水宝地的风水好，理气次之，择日是最后的，不要在意那些民间的说法。2016-12-09 回答 安葬；如何选择安葬之日的吉日良辰？汉族的传统葬礼就是四个字：入土为安。中国人认为。人来自天地间，必将回归于天地间。
对于七月初七去世的人对后代的影响，民间确有说法，但这主要基于传统观念和迷信。实际上，一个人的去世日期对其后代并无科学上的直接影响。在选择安葬日期时，人们会考虑风水和吉日，这更多是出于文化和传统习俗的考虑。在汉族传统中，葬礼的基本原则是“入土为安”，体现了人与自然的和谐观念。
好不好要看他生前善事做的多不多。是不是真好人。否则大多都轮回去三恶道了。
后嫁给一个姓周的地主。七月初七是中国情人节，牛郎和织女相会的日子，应该是好的吧！按刘姥姥的话说就是七月初七人间的喜鹊都去天上给牛郎织女搭桥，所以人间不喜庆，不过这都是迷信的说法。实话告诉你，本人就是1989年七月初七生的，农历8月8日。活到这么大，一直很好。
七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。
二七，三七，四七和一七一样。五七也有讲究。你没问，应该是知道的 这个，你介意我用佛法来解答么。
七出八葬对后人影响
七出八葬对后人的财运、身体等方面影响都不好。民间有句话说，七不埋八不埋。这句话是指人死后，无论是初十七还是二十七，都不能葬礼。八也一样，不能葬礼。在这种日子里，最好把它放在家里，避免七八。
七出八葬对后人的影响 七出八葬被认为会对后人的财运和健康带来不利影响。民间传统中有“七不埋，八不埋”的说法，意味着在初十七或二十七这些日子以及带“八”的日期举行葬礼是不吉利的。人们相信这样的选择可能会给家族带来不祥的预兆。
“七不葬父，八不葬母”，说的农历逢七，即初十二十七不能葬父，不但犯七，还对家里另一半有影响。逢八，即初十二十八不能葬母，有点不吉利，八有“八婆”骂人之意，对女人一种污蔑。“七不葬父，八不葬母”，其实是人生一道坎，到死还牵连上，只有绕道而行。
对于七出的限制有两种：一是妻无七出之状，丈夫仍要出妻，丈夫处徒一年半，但七出原是一些简单的原则，很容易被丈夫找到出妻的借口；另一即西周已有的三不去。虽有七出，但同时有三不去情形而出妻者，杖一百，婚姻仍然维持。七出、三不去原为西周礼制，唐律移植为法律规范。
